Саул Алинский: наука о революции

В середине ХХ века произошла кардинальная трансформация средств политической борьбы. Эпоха «холодной войны» требовала диверсификации средств воздействия на противника. Органичным дополнением к традиционному военному разрешению конфликтов стали ненасильственные протесты, зачастую приносящие более эффективные результаты, нежели традиционные методы борьбы. Религиозно-этическая составляющая философии ненасилия, которая ассоциируется с именем Льва Толстого и Махатмы Ганди, ушла на второй план. Сама идея превратилась в метод политической борьбы, четко разработанную систему политических действий, позволяющих гражданам не только отстаивать свои права и свободы, но и свергать политические режимы по всему миру, меняя политико-географический ландшафт целых континентов.

Саул Дэвид Алинский: становление личности

Когда речь заходит о ненасильственном сопротивлении, его стратегии и тактике, то у большинства возникает ассоциация с Махатмой Ганди и Джином Шарпом, либо всплывают пропагандистские штампы о «цветных» и иных революциях. В этой связи незаслуженно обходят стороной Саула Алинского – человека, создавшего четкую систему действий для протеста, описавшего образ мышления революционера. Его идеи и сегодня продолжают оказывать значительное влияние не только на внутриамериканскую политику, но и на международные процессы – президент США Б. Обама и экс-госсекретарь Х. Клинтон в разное время прошли «школу Алинского».

Сын евреев-иммигрантов из Российской империи потратил сорок лет своей жизни на организационную и общественную деятельность. Его часто называют «американским Макиавелли», хотя эти слова не совсем точно отражают предложенную им философию и образ действий. Более точно именовать его «антимакиавелли», деятельность которого направлена не на удержание власти, а, наоборот, на ее захват.

Жизнь в еврейском гетто и развод родителей в раннем возрасте оказали значительное влияние на формирование Алинского, а полученное образование в Чикагском университете в области социологии, археологии и криминологии отразилось на мировоззрении. Однако наибольшее влияние оказал опыт его работы в неблагоприятных районах Чикаго. Именно здесь началось становление Алинского, как организатора комьюнити/ общественного организатора. Значительное влияние на его личность оказал один из главарей чикагской мафии Френк Нитти. По словам самого Алинского: «Он взял покровительство надо мной. Я называл его профессором и стал его учеником». Итог многолетнего опыта работы – создание эффективной методики воздействия на власть через организацию людей и проведение различных акций протеста.

«Правила для радикалов» или секреты успешной революции

В 1971 году Алинский дописал «Правило для радикалов». Автор сравнил свой труд с книгой Макиавелли - «Государь». Разница заключается в том, что работа именитого итальянца написана для людей, обладающих властью, методами ее удержания, а в «Правилах» говорится о том, «как отвоевать власть у тех, кто ей обладает». Более точно отражало содержание книги ее рабочее название «Правила для революции». В книге рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с созданием, функционированием и методами захвата власти организованной группой людей. Изложена философия и образ мышления людей, «у которых нет иллюзий о сложившейся властной системе, но преисполненных желания изменить мир».

Алинский преследовал несколько целей. Во-первых, выявить набор базовых правил в политике, знание которых позволит выстроить прагматичную стратегию для атаки на систему. Во-вторых, вопросы создания массовой организации с целью захвата власти и установления реального народовластия. В-третьих, сделаны первые шаги к созданию науки о революции.

Революция! С чего начинать?

Первый шаг на революционном поприще – анализ и признание реального положения дел в системе. Выделение слабых и сильных сторон как своих, так и противника. Важное условие для начала перемен – подготовка общественного сознания, поскольку «любым революционным изменениям должны предшествовать пассивные, позитивные, не вызывающие негативного отношения в массах шаги. Люди должны чувствовать разочарование в существующей системе, чтобы они не жалели о ее развале, а стремились к построению будущего». После воздействия на эмоциональное состояние, необходимо вызывать постоянное недовольство и разочарование текущим положением дел и чем чаще, тем лучше. Подобные манипуляции приводят «если не к активному участию широких масс в переменах, то по крайней мере, пассивно-позитивному отношению к ним». Алинский определяет власть, «как генератор жизни, главный источник функционирования которого являются деньги и люди».

По мнению, Алинского, в любой системе существуют три класса:

• имущие – люди, обладающие властью, деньгами и стремящиеся сохранить существующий порядок. Ярые противники изменений системы;
• неимущие – ненавидят истеблишмент и обладают единственной силой – количество;
• имеющие мало, но желающие больше (средний класс) – готовы к переменам, лишь при условии отсутствия риска потерять свои незначительные богатства.

Из предложенной системы очевидно, что главный ресурс для борьбы с власть имущими – люди и они должны быть хорошо организованы. Именно эта миссия возлагается на организаторов. Их работа нацелена на собирание разобщенных сообществ, тренировку и активную борьбу за права и свободы. Важное условие для создания организации – способ коммуникации с людьми, следует говорить с ними опираясь на их жизненный и профессиональный опыт, в противном случае, любая попытка наладить взаимоотношения обречена на провал. Главная задача организатора - «дать людям веру в то, что они могут достигнуть своих идеалов и лишь объединившись представляют реальную силу».

Цель оправдывает средства? Революционная этика.

Алинский уделяет значительное внимание вечному вопросу о соотношении целей и средств. По его мнению, сама постановка вопроса «Оправдывает ли цель средства?» – бессмысленна. Отвечать нужно искать на иной вопрос: «Оправдывает ли конкретная цель конкретное средство?». В ответе на этот вопрос были сформулированы правила этики средств и целей:

1. Чем сильнее человек лично заинтересован в решении проблемы, тем меньше он беспокоится об этике «целей и средств»;
2. Всякое суждение зависит от политической позиции судьи:
3. На войне цель оправдывает практически все средства;
4. Приговор должен быть вынесен во временном контексте произошедшего события, а не в какой-либо другой выгодный момент;
5. Интерес к проблеме этики возрастает по мере увеличения доступных средств и наоборот;
6. Чем ничтожнее достигаемая цель, тем больше усилий предпринимается для этического обоснования средств ее достижения;
7. Обычно успех либо провал в деле определяет его этическую оценку;
8. Моральная оценка средств зависит от того, используют их во время приближения неминуемого поражения или неминуемой победы;
9. Эффективное средство противник автоматически оценивает, как неэтичное;
10. Делай свою работу любыми доступными средствами и облачай их в «моральную оболочку»;
11. Цели должны выражать общими фразами и лозунгами.

Применение изложенных принципов действия встречаются не только в политической борьбе, на разных стадиях развития конфликта, но и в повседневной жизни.

13 правил политической борьбы

Политическая борьба, не имеющая выстроенной тактики и стратегии действий, обречена на провал. Тактика означает «делать то, что вы можете, исходя из имеющихся у вас ресурсов». Ключевой вопрос политики – власть, ее достижение и удержание. Следовательно, главная задача тактики – каким образом неимущие могут отобрать власть у истеблишмента. Алинскому удалось, опираясь на исторический и личный опыт, выделить основополагающие принципы тактики, применяемой в борьбе за власть:

Правило 1. Власть не только то, чем вы обладаете, но и то, что враг думает, что у вас есть.

Правило 2. Никогда не выходите за рамки опытал ваших людей.

Правило 3. Максимально возможно выходите за рамки вашего противника.

Правило 4. Заставь противника играть по своим правилам.

Правило 5. Насмешка - мощнейшее оружее, которое невозможно контратаковать.

Правило 6. Хорошая тактика приносит наслаждение вашим людям.

Правило 7. Долгосрочная тактика становится обузой.

Правило 8. Держать соперника в напряжении, оказывать постоянное давление, проводить различные акции, приближаясь к намеренной цели.

Правило 9. Обычно, угроза более эффективна, чем её приведение в жизнь.

Правило 10. Предпосылкой успешной тактики служит развитие тех акций, которые поддерживают постоянное давление на оппонента.

Правило 11. Слишком много негатива к противнику может привести к обратным результатам. Публика всегда симпатизирует обиженным.

Правило 12. Цена успешной атаки - появление конструктивной альтернативы.

Правило 13. Выберите цель, заморозьте и поляризуйте её.

Резюмируя, можно сказать, что в своих трудах Алинскому удалось создать психологический портрет революционера либо человека, желающего к активному изменению системы, в которой ему выпало жить. Предпринята одна из первых максимально деидеологизированных попыток дать старт науке о революции. Многие идеи, изложенные в упомянутых работах, нашли свое продолжение в трудах более известных теоретиков и практиков ненасилия - Д. Шарпа и С. Поповича. Дело Алинского живет и новый виток исторических событий требует актуализации и нового осмысления его наследия.