Декларация «Прощаем и просим прощения» - шаг к нормализации российско-польских отношений?

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл 16-19 августа совершит визит в Польшу. Это историческое событие: впервые в истории предстоятель Русской православной церкви посетит пределы Православной церкви Польши. Планируется, что во время визита высшие иерархи Русской Православной Церкви и Польской Католической Церкви примут совместную историческую декларацию о примирении и взаимном прощении двух народов, образцом для которой послужил обмен декларациями между польскими и немецкими церковными деятелями «Прощаем и просим прощения». В этом контексте польский политолог Матеуш Пискорски описывает центральную роль, которую играют историческое наследие и исторические споры в идентичности польского народа.

ИА REX: Поможет ли подписание такой декларации нормализации российско-польских отношений, учитывая сложную идентичность поляков и непростую историю межгосударственных отношений?

Ростислав Ищенко, политолог, президент Центра системного анализа и прогнозирования:

Во всяком случае, не повредит. Многое, безусловно, будет зависеть и от готовности двух обществ отказаться от культивирования исторической вражды. Ещё больше будет зависеть от политических взаимоотношений между странами. В конце концов, старые обиды обычно вспоминаются не просто так, а по случаю сегодняшнего противостояния.

Но позиция церквей важна в любом случае, поскольку для значительной части и русского и польского общества православная и католическая церкви, соответственно, являются моральными авторитетами. Более того, в последние десятилетия во всём мире наблюдается усиление религиозности и общее поправение тех социальных групп, которые сохраняют лояльность по отношению к современному государству. Поскольку же идеи стабильности, основанные на охранительной традиционалистской идеологии, естественной составной частью которой является религия, как правило, привлекают самые широкие и наиболее влиятельные слои общества (состоявшихся в личном, общественном и профессиональном плане людей старше 35 лет), то можно с высокой долей уверенности предположить, что в ближайшие десятилетия будет отмечаться дальнейший плавный рост влияния церкви и в российском, и в польском обществе. А значит, достижение межцерковного взаимопонимания будет способствовать снижению уровня враждебности двух обществ и налаживанию межгосударственных отношений.

Леонид Савин, политолог, главный редактор информационно-аналитического издания «Геополитика»:

Понятие «Другого», дихотомии на «Мы» и «Они» присуще любым обществам и культурам в любое время. Однако равенство между польским народом и народом России (точнее народами), как это может показаться из заявления об идее примирения церквей, неуместны. Во-первых, нужно учесть, что польское общество в своей этнической основе практически однородно — это западные славяне. В России всё сложнее в прямом смысле этого слова.

Более того, в России существует целый ряд религиозных организаций, которые считаются русскими и православными — помимо Московского Патриархата есть ряд старообрядческих согласий, придерживающихся более консервативных взглядов, как на внутреннюю повседневную жизнь, так и на внешнюю политику, чем МП. Кроме того, есть и представители других религий, а также атеисты, мнение которых тоже имеет значение (например, марксисты-сталинисты). В целом, это очень широкая тема, где в отношении Польши можно вспомнить и идею империи, и традицию ведения истории от сарматов, и много других интересных нюансов, вплоть до концепции лимитрофа. И, кончено же нынешний кризис идентичности, что связано с гражданским обществом, вступлением в ЕС и глобализационными процессами вынуждает поляков пересматривать свои прежние идеологические позиции.

Юрий Юрьев, политконструктор:

Полагаю, что это — здравая и душевная инициатива, независимо от её конечного результата. Больше бы таких инициатив — и станет больше доброжелательности в славянском мире и мире вообще. Но этого мало, если родственные соседние государства будут нацеливать оружие друг на друга, тем более — вообще заокеанское оружие.