Львовские парадоксы: Галичина – это не Украина

Политический успех украинской националистической партии «Свобода», получившей заметное представительство в Верховной Раде, и последующие парламентские инициативы активистов партии по «защите украинского языка и обычаев», вызвали парадоксальную реакцию на исторической родине «свободовцев» - Галичине.

Видные львовские интеллектуалы сегодня становятся последовательными критиками версии украинского национализма в исполнении «Свободы», выдвигая в качестве одного из противовесов идеологическим конструктам этой партии проект рождения собственно галичанской идентичности. При этом если «свободовский вариант» активно эксплуатирует образ «врагов» и направлен на отторжение какого-либо инородного влияния, галичанский, напротив, рождается через синтез исторических и национальных акторов региона – украинского, русского, польского и еврейского элементов.

Второй парадокс. Создание партией «Свобода» парламентской фракции привело к тому, что её главной электоральной базой становится вместо Львова Киев. Несмотря на то, что по сравнению со сравнительно однородно заселенным галичанским регионом украинская столица может похвастаться большим разнообразием национальной принадлежности горожан. Отсюда можно сделать вывод, что киевляне более восприимчивы к вульгарной версии украинского национализма, который проповедуют «свободовцы». В том числе, это касается представителей столичной интеллигенции, не способных, да и не желающих интеллектуально оспаривать прямолинейные посылы силы, которую многие европейские политики и аналитики причисляют к «фашистской».

Отметим, что «Свобода» - это не просто «русофобская» партия, что могло бы послужить своего рода простительной слабостью для надднепрянской интеллигенции. По сути, «свободовцы» играют против всех. Один из последних инцидентов, свидетельствующих об этом, произошёл в марте сего года в Ужгороде. Как сообщили СМИ, несколько десятков активистов «Свободы» напали на венгерских туристов, среди которых были и дети, сорвали с них кокарды с венгерской символикой, обзывая «фашистами». В интервью изданию «Неделя» лидер закарпатских «свободовцев» Олег Куцин обосновал подобные действия тем, что «Венгрия ведет антиукраинскую деятельность на территории Закарпатья, в частности, поддерживает русинский сепаратизм, устанавливает на украинской земле памятники, порочащие честь украинцев, вывешивает флаги Венгрии, лоббирует введение венгерского как второго государственного языка, пользуясь законом Колесниченко – Кивалова».

В противовес этому действуют галичане. Во-первых, они признают реалии де-факто федеративного устройства Украины на ментальном уровне. По мнению львовских интеллектуалов, украинское общество может существовать в едином пространстве, но при условии признании особенностей составляющих его региональных общин – языковых различий, восприятия и оценки исторических событий и персоналий, форм местного самоуправления. При этом они готовы видеть в Галичине тех, кого отторгают вульгарные националисты. «За счёт чего живут националистические движения, партии, инициативы в Западной Украине? С кем они борются? С русскими, с русскоязычными, с киевской властью. То есть, со всеми, кого здесь нет, - отмечает главный идеолог и модератор львовского клуба «Митуса» Владимир Павлив. - И если забрать этот образ врага, тогда мы, галичане, спросим: а с кем вы тут хотите бороться? Здесь мы как бы все свои. Думаю, тогда они очень быстро потеряют почву под ногами». Что касается местных русских, отдельно уточняет Владимир Павлив, то большинство из этих людей готовы интегрироваться в наше общество, но, из-за националистических настроений галичан или постоянного выделения их в виде так называемых «москалей» или «пятой колонны», очень сложно провести такую ​​интеграцию.

Об исторической платформе формирования современной галичанской идеи, точнее, о том, на чём она не должна строиться, рассуждает историк Василий Расевич. Он предлагает отказаться от одного из главнейших мифов украинского национализма - справедливости украинского освободительного движения как такового накануне Второй мировой войны и во время её. «Формирование дивизии СС «Галичина» в условиях, когда было чётко понятно, что нацистская Германия никогда не предусматривала места независимой Украины, свидетельствовало о близорукости и даже глупость политического руководства одной из ветвей ОУН, - пишет он в своей статье в львовском издании «Захид». - А если к этому добавить непримиримую вражду между ОУН Андрея Мельника и ОУН Степана Бандеры и критически посмотреть на неоправданно кровавую деятельность Службы Безопасности ОУН против мирных украинцев, то сразу становится понятным, что выбор этой линии исторической традицией ведёт сегодняшнюю Украину в тупик, а то и к полной дезинтеграции». Соответственно, считает Василий Расевич, галичанская идентичность не может опираться на наследие ОУН-УПА. Тем более что на этом поле уже топчется «Свобода».

Таким образом, перед львовскими интеллектуалами встают непростые задачи. В первую очередь, им необходимо сформулировать демократическую версию украинского национализма на основе мультикультурности и многонациональности. Во вторую очередь, противопоставить эту платформу вульгарному национализму, который сейчас набирает силу в Киеве, являясь основой консенсуса для ведущих оппозиционных партий. Ведь когда, держась за руки, вместе вышагивают Олег Тягнибок («Свобода»), Арсений Яценюк («Батькивщина») и Виталий Кличко («Удар») – это не просто публичный акт с пиар-составляющей, а свидетельство определённых умонастроений. В том случае, если львовские интеллектуалы справятся с этой задачей, они могут получить поддержку не только демократических сил во всей Украине, но и симпатии Польши и России.

Станислав Стремидловский - политолог, главный редактор газеты «Цена вопроса», специально для ИА REX